پینٹنگز کیسے پڑھیں: بیلینی کی سان زکریا الٹارپائس

وینینی شاہکار کا ضابطہ کشائی کرنا

جیوانی بیلینی (c.1430–1516) کے ذریعہ 'سان زکریا الٹارپیس' (1505) سے تفصیل ماخذ وکیارٹ

وینس جیسے کچھ مقامات ہیں۔

اس کی جھیلوں اور آبی گزرگاہوں کے ساتھ جو اس کی عمارتوں اور کبھی کبھی بدبودار پانی (جو مجھے وینس میں تھامس مان کی موت کے مرض کے بارے میں ہمیشہ سوچنے دیتی ہے) کے ساتھ ایک روشن ادریٹک روشنی کے تحت چمکتی ہے ، یہ شہر ایک ایسا منظر ہے جو کسی اور کی طرح تبدیل نہیں ہوا تھا۔

وینس جیسے کچھ مقامات ہیں ، اور کم از کم آرٹ کی وجہ سے نہیں۔ ان دنوں کو تلاش کرنا نایاب ہے ، لیکن وینس میں آپ اب بھی پینٹنگز دیکھ سکتے ہیں جو اس پوزیشن میں لٹکی ہوئی ہیں جس کے لئے انہیں بنایا گیا تھا۔ وینس کی تاریخ کچھ دوسرے شہروں کی طرح زندگی بسر کرتی ہے۔

'سان زکریا الٹارپیس' کی تفصیل۔ ماخذ وکیارٹ

اسی طرح کی ایک پینٹنگ جیوانی بیلینی کی سان زکریا الٹارپیسی ہے ، جسے سنہ 1505 میں پینٹ کیا گیا تھا جب وہ فنکار ستر کی دہائی کے شروع میں تھا۔ بیلینی کی پیدائش کا سال اب بھی بحث کا موضوع ہے۔ وکٹورین آرٹ کے نقاد جان رسکن نے "دنیا کی دو بہترین تصاویر" میں سے ایک کی پینٹنگ کا فیصلہ کیا۔ (دوسرا فریری ٹریپٹائچ کا میڈونا تھا ، بلینی کے ذریعہ بھی۔)

سان زکریا الٹارپیس کے بارے میں فوری طور پر جو کچھ ہورہا ہے وہ یہ ہے کہ بیلینی نے جس جگہ کا خوبصورت احساس پیدا کیا ہے۔ وہم ایک آرکیٹیکچرل بندرگاہ کا ہے ، ایک چھوٹی سی چیپل کی جگہ جس کے دونوں طرف کالم ہیں اور موزیک میں ڈھکے ہوئے گنبد سے ڈھیر ہیں۔ ورجن مریم وسط میں تخت پر بیٹھی ہوئی ہے ، اس کے گرد اولیاء کرام موجود ہیں۔ ملاحظہ کریں کہ کس طرح تخت کا سفید سنگ مرمر ، مریم کے سفید شال کے ساتھ ، اور سب سے بڑھ کر ، مسیح چائلڈ کی روشنی ، پینٹنگ کے وسط کو کھلتا ہے۔

نیز ، ذرا دیکھیں کہ بیلینی نے جس طرح سے روشنی کو زاویہ بنایا ہے لہذا یہ منظر سے بائیں سے دائیں تک بہتا ہے ، اس طرح ایک نرم سائے کو مسیح کے پیچھے اس کے دائیں طرف گرنے دیتا ہے ، اسے آگے بڑھاتا ہے اور اس کی خاکہ پر زور دیتا ہے۔ ان تفصیلات کو نظر انداز کرنا آسان ہے ، لیکن ان میں تمام فرق پڑتا ہے۔

'سان زکریا الٹارپیس' کی تفصیل ، بائیں سے دائیں دکھاتے ہوئے ، سینٹ پیٹر ، سینٹ کیتھرین ، ورجن مریم جو کرائسٹ چائلڈ ، سینٹ لوسی اور سینٹ جیروم کو تھام رہی ہے۔ ماخذ وکیارٹ

تخت کے پیچھے ، آرکیٹیکچرل ریسس تین جہتوں کی شکل میں پیش کیا گیا ہے اور اس نے چمکدار نرم زرد رنگوں کو چمکادیا ہے ، جس سے باقی منظر کو طیارے پر قابض ہونے کی اجازت ملتی ہے ، جو قریب قریب ہماری حقیقی دنیا میں داخل ہوتا ہے۔ یہ پینٹنگ کی فتح ہے جس میں سے کوئی بھی اثر زبردستی نہیں دکھاتا ہے۔ رنگوں کا امتزاج - سرخ ، سونے ، بلیوز اور لباس کی سبزیاں ، اور فن تعمیر کے ٹھیک ٹھیک گورے - پورے کام کو باریک بینی سے بھرپور دولت عطا کرتے ہیں۔ یہ اس فراغت کے ساتھ ہی ہے کہ بیلینی کی اصلیت جھوٹ ہے۔

ہم کیا دیکھ رہے ہیں

مصوری کی خوشی میں سے ایک چھوٹی چھوٹی تفصیلات دریافت کرنا ہے جو اس کی زندگی کو معنی دیتی ہے۔

شوترمرگ انڈا اور کرسٹل لیمپ تفصیل۔ ماخذ وکیارٹ

اس طرح کی ایک تفصیل ، پینٹنگ کے بالکل اوپری حصے میں ، یہ بہت ہی آسان ہے۔ ایک شوترمرگ کا انڈا جوا سے لٹکا ہوا ہے۔

اب یہ مشہور ہے کہ شتر مرغ اپنے انڈے اجتماعی گھونسلوں میں ڈالتے ہیں ، جس میں زمین میں پڑے ہوئے گڑھے سے کچھ زیادہ ہی ہوتا ہے۔ انڈے دن میں خواتین کی طرف سے اور رات میں مردوں کی طرف سے سینکائے جاتے ہیں۔

تاہم ، قرون وسطی کے زمانے میں ، شوترمرگ - ایک بہت پسند کیا جانے والا پرندہ - عام طور پر یہ خیال کیا جاتا تھا کہ وہ اپنے انڈوں کو ریت میں دفن کرتا ہے اور سورج کی تپش کو حرارت پانے کی اجازت دیتا ہے۔ والدین کی شمولیت کے بغیر ابھرتے ہوئے نوجوان کی وجہ سے ، یہ خیال کیا جاتا تھا کہ شوترمرگ کا انڈا مریم کی کنواری کی ایک مثالی علامت ہے۔ ایک ایسا مذہبی لحاظ سے مشکل تصور جس کے ل nature فطرت میں متوازی امور تلاش کیے گئے تھے۔

شوترمرگ انڈا ، مریم کی کوماری کی علامت ہے ، اس کے نیچے لٹکتے ہوئے کرسٹل لیمپ کے ساتھ علامتی اتحاد میں کام کرتا ہے۔ چراغ پاکیزگی کی نمائندگی کرتا ہے ، کیونکہ کرسٹل گلاس ٹھوس ہے لیکن شفاف بھی ہے۔

چنانچہ مصوری کے بالکل اوپر سے ، عمودی لائن کنواری اور پاکیزگی کے مشترکہ جوڑی سے نیچے مریم اور اس کے بچے کی طرف نیچے کی طرف جاتی ہے۔

کنواری اور بچے کے تخت پر سلیمان کے نقش و نگار ماخذ وکیارٹ

ایک اور تفصیل ، ایک جو شاید ان تمام نشانیوں کا احساس دلاتا ہے ، وہ ہے تخت کے سب سے اوپر کی نقش و نگار۔ اس میں سلیمان کا سر ، داؤد کا بیٹا اور باتشبہ اور اسرائیل کا تیسرا بادشاہ ظاہر ہوتا ہے۔ سلیمان اپنی دانشمندی کے لئے قابل احترام تھا ، اور اس کی حکمت اس کے فیصلے کی حیرت انگیز کہانی کے مقابلے میں اور زیادہ بہتر نہیں ہوگی ، جیسا کہ 1 کنگز 3: 16-28 میں بتایا گیا ہے: سلیمان کے سامنے دلیل کے درمیان دو خواتین ہیں۔ دونوں نے ایک بچہ پیدا کیا ہے ، لیکن ایک بچہ فوت ہوگیا ہے۔ اب دونوں خواتین باقی بچے کو اپنا ہونے کا دعویٰ کرتی ہیں۔ حقیقت کو دریافت کرنے کے لئے ، سلیمان نے ایک تلوار لانے کا حکم دیتے ہوئے کہا ، "زندہ بچے کو دو حصوں میں بانٹ دو ، اور آدھے کو دوسرے کو دو۔" اس پر ، ایک خاتون فوری طور پر اپنے بچے سے اپنے دعوے کو ترک کردیتی ہے ، اس طرح وہ خود کو سچی ماں ہونے کا انکشاف کرتی ہے ، جو اپنے بچے کو پہنچنے والے نقصان کو برداشت نہیں کرسکتی ہے۔

تو ، مریم کے تخت پر کھدی ہوئی سر ورجن اور بچے کی حکمت کی نشست پر قبضہ کرنے کی بات کرتی ہے۔ لہذا ، ہم کنواری ، پاکیزگی اور دانشمندی کے اتحاد کو مقدس ماں اور بچے کی مثالی صفات کے طور پر پڑھ سکتے ہیں۔

مریم اور مسیح چاروں سنتوں سے گھرا ہوا ہے ، تخت کے متعلق متوازی طور پر پوزیشن میں ہے۔ پینٹنگ کے مجموعی انداز کو ایک سیکرا کنازازیون کے نام سے جانا جاتا ہے ، عیسائی مصوری میں یہ ایک روایت ہے جہاں ورجن کے آس پاس کئی سنت جمع ہوتے ہیں۔ سنت مختلف زمانے کے ہوسکتے ہیں ، قطع نظر اس سے قطع نظر کہ وہ جس دور میں رہتے تھے ، بظاہر 'مقدس گفتگو' میں ہوتے ہیں لیکن زیادہ تر عکاس ہوتے ہیں۔ اس طرح کا تصور متعدد علامتی امتزاجوں کی اجازت دیتا ہے۔

بیلینی کی پینٹنگ میں ، دکھائے جانے والے چوکے اولیاء پیٹر ہیں ، ان کی صفات بائبل اور کلیدوں کے ساتھ ("میں آپ کو آسمان کی بادشاہی کی چابیاں دوں گا")۔ اسکندریہ کیتھرین ، اپنی شہادت کی علامت کے لئے کھجور کی پتی تھامے اور اس کے بکھرے ہوئے پہیے (اس کے اذیت کا آلہ) کے پاس کھڑی ہوگئی۔ لوسی اپنی کھجور اور شیشے کے چراغ کے ساتھ (اس کے نام سے ماخوذ ہے ، جس کا مطلب ہے روشن) اور جیروم ، لاطینی میں بائبل کا اسکالر اور مترجم۔ ورجن کے دامن میں ایک فرشتہ ایک وایلن کی طرح آلہ بجانے والا ہے۔

'سان زکریا الٹارپیس' (1505) بذریعہ جیوانی بیلینی (c.1430–1516)۔ ماخذ وکیارٹ

وہ تخت کے بارے میں متوازی طور پر پوزیشن میں ہیں۔ غور طلب ہے کہ یہ مرکب کس طرح پینٹنگ کے مرکز کی طرف نگاہ کی طرف لے جاتا ہے ، دو بیرونی شخصیات مربع طور پر باہر کی طرف کھڑی ہوتی ہیں اور دونوں داخلی اعدادوشمار تین چوتھائی اندر کی طرف موڑ دیتے ہیں ، جگہ کو ترتیب دیتے ہیں تاکہ وسط کی طرف جانے والے راستے کی ایک قسم ہو۔ پیدا کیا

مثال کے طور پر بائیں بازو کے اعداد و شمار ، ایس ٹی ایس پیٹر اور کیتھرین کے ہاتھ اور بازو دیکھیں۔ پیٹر کے بائیں بازو کی پوزیشن کیتھرین کے دائیں کے ساتھ ایک مستقل لائن بناتی ہے۔ ان کے دبدبے کی لکیریں اور ان کے کندھوں کے زاویوں ، تمام ٹھیک ٹھیک ڈگریوں کے ذریعہ - پوری طرح سے اندرونی حرکیات کا ایک لمبا شامل ہوتا ہے۔

تو اولیاء ایک معنی خیز ترکیب کی طرف گامزن ہیں۔ ان کے اپنے حق میں علامتی گہرائی بھی ہے۔

سنتوں کو پڑھنے کا ایک طریقہ یہ ہے کہ ان کو اعزازی جوڑیوں کے دو مجموعے سمجھا جائے: دو بیرونی شخصیات ، دو مرد ، چرچ (پیٹر) کی بانی اور اس کی علمی ترقی (جیروم) کی نمائندگی کرتے ہیں۔ اور اندر کی دو خواتین سیکھنے اور حکمت (کیتھرین) اور عقیدت (لسی) کی خوبیوں کی نمائندگی کرتی ہیں۔

یہ سب کچھ ہمارے لئے غیر واضح اور پیدائشی معلوم ہوسکتا ہے ، لیکن سولہویں صدی کے ایک عبادت گزار کے نزدیک یہ علامتیں 'پڑھنے کے قابل' اور عکاسی کے لئے موزوں ہوتی۔ بیلینی کا اصل کارنامہ۔ کیوں کہ اس کو شاہکار کہنا آسان ہے کیوں - یہ علامتی محرکات کو پُرجوش اور قدرتی فطرت کی شکل دینے میں ایک بہترین امتزاج ہے۔

مصوری کے بالکل دل میں ، کنواری اپنے سنگ مرمر کے تخت پر بیٹھی ہے ، جس کے بائیں گھٹنے نے مسیح بچے کی حمایت کرنے کے لئے اٹھائے ہوئے ہیں ، اور اسے عبادت کے لئے شائقین کے سامنے پیش کیا۔

ورجن کا چہرہ شاید اس کام کا سب سے زیادہ فریب دہ پہلو اور ترجمانی پر ایک مخمصے کی نمائندگی کرتا ہے ، جسے آرٹ مورخ ٹی جے کلارک نے 'اظہار خیال کا مسئلہ' قرار دیا ہے۔

یہاں تک کہ معاملے کو 'پریشانی' قرار دینے سے بھی شرمناک لگتا ہے۔ خدا کی ماں بن کر اسے کیسا محسوس ہوتا؟ اور یہ احساس ، یا متضاد احساسات کا کھیل ، پوری دنیا میں پیش کردہ 'چہرہ' کی شکل میں کیسے درج ہوگا؟
'سان زکریا الٹارپیس' کی تفصیل۔ ماخذ وکیارٹ

'اظہار خیال کی پریشانی' کے جواب کے ل certain کچھ الفاظ قریب آتے ہیں - غور و فکر ، مسمومیت ، عکاس - لیکن مختصر ہوجاتے ہیں کیونکہ وہ واضح طور پر جڑ ہیں۔

کیوں اس کے چہرے پر پریشانی یا الجھن بھی نظر نہیں آتی ہے؟ بہرحال ، ورجن کے الہیات میں ہمیشہ شک کا بھی عنصر موجود ہے ، یہاں تک کہ خوف بھی۔ شاید ، جب وہ وایلن کی موسیقی سنتی ہے ، کسی فرشتہ کے ذریعہ حاصل ہونے والی تمام تر یقین دہانی کے ساتھ بجتی ہے ، تو اس کے خیالات بہنے لگتے ہیں ، اور معمولی آرزو کی ایک ڈوز کے ساتھ وہ حیرت میں پڑ جاتی ہے کہ اس میں حیرت کا کیا حال ہے۔ جب وہ اس کی ٹانگ اٹھاتا ہے تو وہ بچے مسیح کے پاؤں چکنا شروع کردیتا ہے۔ ایک ماں اور اس کے بچے کے مابین رابطے کا ایک لمحہ لمحہ جو اس وقت سرزد ہوتا ہے۔ ایک لمحے میں وہ اس کے پاؤں کو نیچے کرے گا اور اس کا ہاتھ اس کی پیالی ہوجائے گا ، اور ان کی آنکھیں ایک دوسرے کی طرف پلٹ جائیں گی۔ شاید لیکن یہ وہ لمحہ ہے جب وایلن میوزک کے جھاڑو نے ہم سب کو روکا ، سنتوں ، ماں اور بچے ، اور نجات کی کہانی میں ہمارے پیچیدہ مقام پر رک گئے۔ بیلینی کی پینٹنگ یہ سب کرتی ہے۔

کرسٹوفر پی جونز اپنے بلاگ پر لکھتے ہیں۔ آپ فن کے بارے میں ان کہانیوں میں بھی دلچسپی لے سکتے ہیں: